隨著社會的進步與發(fā)展,各民族文化的相互影響,國際首飾潮流發(fā)生了越來越大的變化,由原先的貴族化、高檔化轉(zhuǎn)向平民化、個性化。這為現(xiàn)代首飾設(shè)計拓展了可喜的空間。現(xiàn)今的珠寶首飾發(fā)展趨勢,亦
要求珠寶首飾設(shè)計不斷推陳出新,尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兼容并蓄,對民族元素的再認識和再利用。中國古代建筑作為中國古代文化的一個重要方面,經(jīng)過幾千年的發(fā)展、演變,逐步形成了其獨特的體系和風(fēng)格,
滲透出中國的民族氣質(zhì)和美學(xué)思想。將中國古代建筑藝術(shù)元素應(yīng)用到現(xiàn)代首飾工具設(shè)計中,讓中國古代建筑藝術(shù)成為我們進行設(shè)計的一個新的創(chuàng)意點和啟示點,不失為一個值得嘗試的途徑。
1 中國古代建筑的藝術(shù)特征
1.1 中國古代建筑的造型:古典美學(xué)家把建筑列入藝術(shù)部類的首位,建筑和繪畫、雕塑合稱為三大造型藝術(shù)。建筑使用者在實用過程中獲得美感,得到享受。中國古代建筑的木結(jié)構(gòu)體系,它本身的復(fù)雜
與精微是磚石結(jié)構(gòu)建筑所無法比擬的,而這也決定了其在幾千年的歷史演化中獨特的形式美。
其建筑整體形式采用圓形,層層收縮的漢白玉圓形臺基與層層收進的青藍色琉璃瓦三重攢尖頂相對呼應(yīng),金色的寶頂與天相接,體現(xiàn)出象征“天圓地方”的祈年殿的崇高莊重的性格。
[1]中國古代建筑中裝飾效果較強的構(gòu)件如拱券、飛檐、斗拱可取其流動的線條,獨特而精巧的造型可使現(xiàn)代首飾工具更具中國特色。以斗拱為例,作為中國古代建筑中占據(jù)特殊地位的構(gòu)件,斗拱用于
屋頂與柱子連接的過渡部分,起著屋頂荷載向下傳遞的結(jié)構(gòu)功能作用。
[2] 但即使是純粹的建筑承力結(jié)構(gòu)范圍,也飽含豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,在建筑的整個立面構(gòu)圖上斗拱發(fā)揮了結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形象等方面的重要作用。
1.2 中國古代建筑的裝飾:
裝飾在以木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系的中國古代建筑中,起著重要的不可或缺的作用。中國古代的裝飾手法鍛造了中國古建筑富有特征的外觀:廡殿、歇山、懸山、硬山和單檐、重檐等不同形式的屋頂;屋頂上
鴟吻、寶頂、走獸等奇特的個體形象;以氣韻和風(fēng)格及紋飾見長的瓦當(dāng)和畫像石;門窗上千變?nèi)f化的窗格花紋式樣;柱子、梁枋之上的龍鳳、戲曲故事、動物、花鳥等等;
1.3 中國古代建筑的色彩:
使用色彩是中國古建筑裝飾最突出的特點之一。中國古建筑在色調(diào)的運用上,大膽而富于創(chuàng)造,有的色調(diào)鮮明,,對比強烈,有的色調(diào)和諧, 純樸淡雅。建筑師根據(jù)不同需要和風(fēng)俗習(xí)尚而選擇施用,反映
了強烈的民族精神。北京故宮就是最典型的實例。使用對比強烈, 色調(diào)鮮明的色彩:紅墻黃瓦襯托著綠樹藍天,明快地襯托出建筑雄偉的輪廓。再加上檐下的金碧彩畫,使整個古建筑顯得分外絢麗。
1.4 中國古代建筑的材質(zhì):
中國古代建筑以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主,用材的最大特點是以土木為材。因以土木為材,質(zhì)感偏于“熟軟”,而少生硬,性格溫和柔麗,而少陽剛之氣,給人以溫暖、親切的審美感受,它切合了中國人比較感性、
追求意境、求和睦、重感情等特點。這一點在民居上表現(xiàn)得尤其明顯。與歐洲古典石料建筑的那種冷峻、生硬感覺相比,即使是中國古代宮殿建筑,也還是富于東方特有的美的“土氣”。
1.5 中國古代建筑的工藝:
中國古代建筑以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主,各建筑構(gòu)件之間的節(jié)點用榫卯有致穿套, 眾多方木條方木塊相組合,形式靈活多樣,剛?cè)嵯嗤?構(gòu)成了富有彈性的框架。中國古代建筑的雕刻手法采用高浮雕、浮雕、
陰線刻、凹面刻、減地平面陰刻等等。
2 在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的借鑒和應(yīng)用
2.1 造型的借鑒和應(yīng)用:
中國古代建筑整體形式于首飾設(shè)計值得借鑒。天壇祈年殿三重攢尖頂是建筑整體在形式單元上的重復(fù)和外觀上的一致,它常使人感到整齊、穩(wěn)定、莊重之美。層層收縮的三重攢尖頂和漢白玉圓形臺基
則是基于圓形這一形式單元的逐漸演變,克服了單調(diào)、乏味的弱點。作為視覺元素有節(jié)律變化的一種組合形式,是一種高級的整體美。
中國古代建筑中的構(gòu)件亦能應(yīng)用于首飾工具設(shè)計。筆者的一組作品以斗拱為原型,整體依照軸線左右對稱組合,通過一種物理上的平衡,營造一種莊重、典雅感。外觀上取層層疊疊的線條,由小到大、
由淺入深做近似變化,在平衡之外,講求一種變化的節(jié)奏感。而與手鐲、簪子、項圈的其他部分形成了靜中有動、統(tǒng)一和諧的視覺效果。(圖1)
現(xiàn)代首飾形式美的規(guī)律主要有均齊與漸次、對稱與均衡、對比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一。中國古代建筑亦具有一整套成熟的形式美法則的成熟的藝術(shù)體系,這些形式美規(guī)律在中
國古代建筑中均有相應(yīng)體現(xiàn)。
2.2 色彩、裝飾的借鑒和應(yīng)用:
色彩是無形的語言,不同色彩對人的生理、心理會產(chǎn)生不同的作用和影響,不同的配色風(fēng)格會反映出設(shè)計者的文化修養(yǎng)、性格愛好及喜怒哀樂,不同民族的代表性顏色會傳達出其民族文化心理和審美情
趣。[4] 首飾設(shè)計中如何用色、配色,使首飾呈現(xiàn)一種色彩的和諧美尤為重要。整體基準顏色的選用可以增添設(shè)計主題的感情色彩,局部色彩的合理搭配可以使首飾脫穎而出、不落俗套。首飾制作由于取
材于各類不同的材質(zhì),繽紛多樣的色彩為設(shè)計師提供了一個廣泛的表達空間。而建筑裝飾除了使房屋軀體具有了藝術(shù)的外觀形象,更讓建筑藝術(shù)具有了思想內(nèi)涵和民族性。借鑒古代建筑的色彩、裝飾藝術(shù),
能夠鮮明地傳達古典韻味,彰顯濃重的歷史厚重感,對于中國風(fēng)格的首飾工具設(shè)計是無窮的創(chuàng)意源泉。
2.3 材質(zhì)的借鑒和應(yīng)用:
現(xiàn)代首飾設(shè)計在材質(zhì)上通常選用傳統(tǒng)的貴金屬或各種寶玉石,使珠寶首飾具有獨特的貴氣美和材質(zhì)美。然而,隨著社會主流意識的變化和現(xiàn)代主義設(shè)計理念的影響,越來越多的材料被運用到首飾設(shè)計中
,不銹鋼、木材、鐵、塑料等材料不僅容易得到,而且貼近百姓,雖不能體現(xiàn)首飾的珍貴,卻有助于新觀念的表達。不同的材質(zhì)其質(zhì)感有很大的差異,金屬材質(zhì)給人剛直、理性、冷峻之感;玉石材質(zhì)給人溫潤
、莊重、高雅之感;珍珠給人柔和、含蓄且略帶憂郁之感;土木材質(zhì)亦能給人含蓄、溫和、親切之感。其實,任何材質(zhì)都可以制成首飾,中國古代建筑中對不同材質(zhì)的光、色、軟、硬等自然特質(zhì)組合,借鑒于
首飾工具設(shè)計之中,更能迎合中國人追求和睦、感性的審美傾向,為首飾增光添彩。
2.4 工藝的借鑒和應(yīng)用:
中國古代建筑的建造工藝可直接應(yīng)用于現(xiàn)代首飾制作工藝中。比如采用榫卯、組合、咬合等方式,將手飾變成可拆分、拼接的靈活多樣的“構(gòu)件”,而不僅限于生硬的焊接、對接。古建筑的雕刻手法
應(yīng)用于現(xiàn)代首飾設(shè)計,不僅在形式上增加了首飾的色彩與氣氛,使其更有古典氣息。而且鑄造工藝上的復(fù)古手法將使得首飾更具典藏價值。
3 由中國古代建筑構(gòu)思的現(xiàn)代首飾設(shè)計理念
中國藝術(shù)和美學(xué)特別著重提煉藝術(shù)的形式,重意而不重形。山如何,水如何,只用寥寥數(shù)筆,留白便是其無形之意所在。中國古代建筑亦著重建筑意境的創(chuàng)造,從建筑群的總體布局,到每座單體建筑的體
量與造型,從臺基到屋頂各種構(gòu)件的功能與細部裝飾,無不體現(xiàn)中國傳統(tǒng)思想理念,傳統(tǒng)建筑的技術(shù)性與藝術(shù)性的巧妙結(jié)合。 對于首飾設(shè)計而言,可借鑒古典建筑設(shè)計的原則和建筑元素的立體造型。例如曾
一度風(fēng)行于建筑藝術(shù)中的“少即多”的簡單至上原則被沿用到現(xiàn)代首飾工具設(shè)計中,以其流暢的線條,凝練的整體構(gòu)造帶給人們以非凡的視覺享受。園林中的借景原則運用到動感首飾里,使動感首飾工具不
僅局限于形式的機巧,而且在內(nèi)涵上更具中國美學(xué)中的意境。
中國人的審美情趣亦不同于西方人,中國人喜好形簡而意賅,好似一首朦朧詩;而西方人偏愛繁復(fù)又強烈的,宛如一支爵士樂。中國古代建筑設(shè)計創(chuàng)作以一定的象征手法,去發(fā)揮特定的浪漫情調(diào), 從而構(gòu)
成了中國古代建筑設(shè)計藝術(shù)的設(shè)計觀。于首飾的表現(xiàn)上亦是如此,中國首飾善于以抽象、變化的紋飾表現(xiàn)出東方的氣韻與靈動。也正是由于華夏藝術(shù)是“禮”、“樂”的傳統(tǒng),是以直接塑造、陶冶、建造
人化的情感為基礎(chǔ)和目標,而不是以再現(xiàn)世界圖景喚起人們的認識從而引動情感為基礎(chǔ)和目標,所以中國人的審美情趣更講究神在內(nèi)而飄于其外,在一定程度上是反對各種自然主義的。隨著民族自豪感的提
升,這種審美自信勢必提升中華傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的地位。
總之,首飾與建筑及其它藝術(shù)形式相比有著自己的特征和性能,所以在運用古典建筑元素時一方面盡力保持其獨特的藝術(shù)性,一方面要根據(jù)首飾自身的特征及時代要求,要提煉精華,新造型,而且還要靈
活運用古典建筑中經(jīng)典而實用的理論原則,這樣我們才能創(chuàng)造出既有精美造型又有鮮明的文化特色和內(nèi)涵的作品,使首飾不僅僅是裝飾之物,更能成為深具藝術(shù)價值的藝術(shù)品。